திராவிட இயக்கத்தை வடிவமைப்பதிலும் சமூக நீதியை நிலைநாட்டுவதிலும் பனகல் ராஜாவின் பங்கு

சமூகத்தின் தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவினருக்கான காரணத்திற்காக பனகலின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள், இந்தியாவில் பிளவுபடுத்தும் சக்திகளின் எழுச்சியைக் காணும் நம் காலத்திற்கு நினைவுகூரத் தகுதியானவை.

பனகல் ராஜா என்று அழைக்கப்படும் பனகண்டி ராமராயனிங்கரின் பிறந்தநாளையொட்டி, அவரது இலட்சியங்களை திராவிட முன்னேற்றக் கழக அரசு பின்பற்றும் என்றும், அவரது முற்போக்கு பார்வை மற்றும் விழுமியங்களை பின்பற்றி வழி நடத்தும் என்றும் தமிழக முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் கூறினார். ஜாதி ஆதிக்கத்தில் இருந்து மக்களை விடுவிப்பதற்கும் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதற்கும் அவரது பரந்த மற்றும் தாராளவாதக் கண்ணோட்டத்தில் வேரூன்றிய பனகல் மரபு ஸ்டாலினால் கொடிகட்டிப் பறந்தது புத்துணர்ச்சியூட்டுவதாகவும் அறிவுறுத்தலாகவும் உள்ளது. மதத்தின் அடிப்படையிலான சமூகத்தின் பெரும்பான்மை மற்றும் துருவமுனைப்பு ஆகியவற்றில் நங்கூரமிடப்பட்ட ஒரு எதிர்ப்புரட்சியை நாடு காணும்போது, அதுவும் யூனியனில் அரசு எந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துபவர்களின் உத்தரவின் பேரில் இது மிகவும் முக்கியமானது.

பனகல் திராவிட சாம்ராஜ்யங்களின் மூதாதையர் என்று தமிழில் ட்வீட் செய்த ஸ்டாலின், அதிகாரத்தைப் பெற்று, பெண்களின் வாக்குரிமைக்கான புரட்சிகர திட்டங்களை ஏற்று, இந்து சமய அறநிலையச் சட்டத்தை கொண்டு வந்து சாதியின் பெயரால் கோவில்களில் பிறர் இழைக்கப்படும் சுரண்டலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். “பனகல் அரசர் பற்றிய துணைக் கட்டுரை அப்போதைய பள்ளி மாணவரான மு. கருணாநிதிக்கு அரசியல் சாணக்கியமாக மாறியது” என்று கூறிய ஸ்டாலின், தந்தை பெரியாரின் பனகல் பற்றி “ஒப்பற்ற தலைவர்” என்று கூறியதைக் குறிப்பிட்டு, அவரது இலட்சியங்களையும் கொள்கைகளையும் பின்பற்றுமாறு மக்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார்.

திராவிட இயக்கத்தின் முன்னோடியாக பனகல் என்று ஸ்டாலின் கூறியது உண்மையின் கூற்று. எவ்வாறாயினும், அவரது அரசாங்கம் திராவிட ஆட்சி மாதிரியை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தும் சூழலில் இது ஒரு திட்டவட்டமான கட்டாயமாகும், இது அவர்களின் நம்பிக்கை அல்லது பிற அடையாளங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் நோக்கத்தில் அரவணைக்கப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தமிழக ஆளுநர் ரவி, கடந்த ஆண்டு மாநிலங்களவையில் ஆற்றிய உரையை வாசிக்கும் போது, “திராவிட ஆட்சி மாதிரி” என்ற வார்த்தைகளைத் தவிர்த்துள்ளது சோகமானது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர் பனகல் மரபை அவமதித்தார்.

பனகல் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காக அதிகாரம் செலுத்தினார்
1866 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 9 ஆம் தேதி, சென்னை மாகாணத்தில், பனகல்லில் பிறந்தவர், காளஹஸ்தியின் ஜமீன்தாராக இருந்தாலும், சாதிய ஒடுக்குமுறை மற்றும் சமத்துவமின்மைக்கு எதிராக உறுதியாக நின்றார். நீதிக்கட்சியின் ஸ்தாபக உறுப்பினராக, தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரை விடுவிப்பதற்கும், சமத்துவம் மற்றும் வாய்ப்பை உறுதி செய்வதற்கும், சமமான மனிதர்களாக அவர்களின் கண்ணியத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் தொடங்கப்பட்ட இயக்கத்தின் முன்னணியில் இருந்தார். அவர் ஜூலை 11, 1921 முதல் டிசம்பர் 3, 1926 வரை முன்னாள் மெட்ராஸ் பிரசிடென்சியின் பிரீமியர் உட்பட பல முக்கிய பதவிகளை வகித்தார். சாதிய ஒடுக்குமுறை மற்றும் பிற கட்டமைப்பு சுரண்டல்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் மேம்பாட்டிற்காக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணத்தை அமைத்தார்.

அவர் தற்போதைய நிலையை விசாரித்து முற்போக்கான கொள்கைகள் மற்றும் புரட்சிகர நடவடிக்கை மூலம் அதை மாற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். 1925 ஆம் ஆண்டு முதல் டிசம்பர் 16, 1928 இல் அவர் இறக்கும் வரை நீதிக்கட்சியின் தலைவராக இருந்த காலம், திராவிட இயக்கத்தின் இலட்சியங்களை முற்போக்கான பாதையில் சமூகத்தை மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு வரலாற்று சகாப்தத்தை உருவாக்கியது. நீதிக்கட்சியின் ஊதுகுழலான ‘ஜஸ்டிஸ்’ இதழின் ஆசிரியராக சர் ஏ ராமசுவாமி முதலியார் தனது பல தலையங்கங்களில் பனகல் பற்றி குறிப்பிட்டு திராவிட இயக்கத்திற்கு அவர் ஆற்றிய செழுமையான பங்களிப்பை கோடிட்டுக் காட்டியதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்தத் தலையங்கங்கள் அனைத்தும் திராவிடர் கழகப் பொதுச் செயலாளர் கி.வீரமணி அவர்களால் 1928-ல் வெளியிடப்பட்ட மிரர் ஆஃப் தி இயர் என்ற நூலில் தொகுக்கப்பட்டவை.

சமூகத்தின் தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவினருக்கான காரணத்திற்காக பனகலின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகள், நமது காலத்திற்கு நினைவுகூரப்பட வேண்டியவை, பிளவுபடுத்தும் சக்திகளின் எழுச்சி, இப்போது இந்தியாவை ஆளும் அரசியல் அமைப்புகளுடனான அவர்களின் தொடர்பின் மூலம் சமூகத்தை மோசமாக பாதிக்கும். 1912 இல் இம்பீரியல் லெஜிஸ்லேட்டிவ் கவுன்சிலுக்கு அவர் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் நலனுக்காக தனி மாகாணத் துறைகளை உருவாக்குவதற்கான தீர்மானத்தை 1914 இல் அவர் முன்வைத்தபோது, அடிப்படை மனித உரிமைகள் பறிக்கப்பட்டவர்களுக்கான அவரது அனுதாபம் போதுமான அளவு நிரூபிக்கப்பட்டது.

பல நூற்றாண்டுகளாக தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கு இழைக்கப்பட்ட துன்பங்களைத் திறம்பட நிவர்த்தி செய்ய அக்கால அரசியல் ஆட்சியை உணர்த்துவது சட்டமன்ற உறுப்பினராக அவரது ஆரம்ப முயற்சிகளில் ஒன்றாகும். அந்தத் தீர்மானத்தை முன்வைத்ததில், டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கரின் கூற்றுப்படி, 1916 ஆம் ஆண்டு மத்திய சட்டமன்றத்தில் இதேபோன்ற தீர்மானத்தை முன்வைத்த சர் மனேக்ஜி தாதாபாய்க்கு முன் பனகல் இருந்தார் என்பது இங்கே குறிப்பிடத் தக்கது. மனேக்ஜியின் அந்தத் தீர்மானம், தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் தார்மீக, பொருள் மற்றும் கல்வி நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்காக அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் அல்லாதவர்களைக் கொண்ட சிறிய பிரதிநிதித்துவக் குழுவை அமைக்குமாறு கவர்னர் ஜெனரலுக்குப் பரிந்துரைத்தது தவிர, உள்ளூர் நிலைமைகளைக் கருத்தில் கொண்டு அந்த வகுப்பினருக்கான திட்டங்களை உருவாக்க உள்ளூர் அரசாங்கத்தையும் நிர்வாகங்களையும் அழைத்தது.

இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் அம்பேத்கரால் எழுதப்பட்டு 1931 இல் வட்டமேசை மாநாட்டில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட The Untouchables and the Pax-Britannica என்ற வெளியீட்டின் ஒரு பகுதியாகும். சர் மனேக்ஜி தாதாபாய்க்கு முன்பிருந்த பனகல் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் காரணத்தை எடுத்துச் சென்றது, சமூகத்தின் அழிவு மற்றும் சமூகச் சிதைவு வரலாற்றில் மைல்கல்லாக உருவான மனிதகுலத்தின் முன்முயற்சியின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. க்ளூஷன்.

கோவில் சீர்திருத்தங்களில் பனகல் ஆர்வம்
1921 முதல் 1926 வரை அவர் மதராஸ் மாகாணத்தின் முதல்வராக இருந்தபோது, இந்து சமய அறநிலையச் சட்டத்தை இயற்றும் முயற்சியில் ஈடுபட்டபோது, பனகல் சீர்திருத்தங்களில் ஈடுபட்டார். கோயில்களுக்குச் செல்லும் மக்களின் துன்பங்களையும் துன்புறுத்தலையும் குறைக்கும் ஒரு முக்கிய சட்டம் இதுவாகும். டாக்டர் கே.வீரமணி தொகுத்த ஈ.வி.ஆர்., பெரியாரின் தொகுக்கப்பட்ட படைப்புகளில், இந்துக் கோயில்களில் பிராமணர்களால் ஏற்படும் சுரண்டலை முடிவுக்குக் கொண்டு வர, இந்து சமய அறநிலைய வாரியத்தை நிறுவும் பனகல் முயற்சியை அவர் ஆதரித்ததைக் காண்கிறோம். பனகல்லுக்கு பெரியாரின் ஆதரவு, சமூக நீதி மற்றும் திராவிட இன மக்களுக்கு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புக்கான உரிமைகளைப் பெறுவதற்கான அவரது தீவிர முயற்சிகளில் இருந்து பாய்ந்தது.

பனகல் மற்றும் இட ஒதுக்கீடு கொள்கை
பிராமணர் அல்லாதவர்களுக்கு 44%, முஸ்லீம்களுக்கு 16%, ஆங்கிலோ-இந்தியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு 16% மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினருக்கு 8% வேலைகள் ஒதுக்கப்பட்ட பனகலின் வரலாற்று ஆணை இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்தில் ஒரு முன்மாதிரியான உள்ளடக்கிய அணுகுமுறையாக அமைந்தது. அதன் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அது அரசாங்க சேவைகளில் பல்வேறு சமூகங்களின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான அவரது பார்வையை வெளிப்படுத்தியது. அவர் அந்த நடவடிக்கைகளை எடுத்து நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்ட நிலையில், இந்தியாவில் உள்ள பல அரசியல் கட்சிகள் வெவ்வேறு சாதியினரின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நியாயமான பிரதிநிதித்துவம் பெறுவதற்கான முக்கியமான நடவடிக்கையாக ஜாதிக் கணக்கெடுப்பைக் கோருகின்றன. 1921ல் பனகல் செய்த காரியம், சமூக நீதிக்கு எதிரான இந்துத்துவா சக்திகளின் தாக்குதலை இன்று இந்தியா முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது.

சமூக நீதிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புகழ்பெற்ற பொது நபராக அவரது நற்பெயர் மற்றும் சாதிய சமத்துவமின்மையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான அவரது எண்ணற்ற நடவடிக்கைகள் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் இத்தகைய காரணங்களைத் தீவிரமாகப் பின்பற்றுபவர்களிடம் அவரை விரும்பின. உதாரணமாக, கோலாப்பூரின் சமஸ்தான ஆட்சியாளரான ஷாஹு மகாராஜ், தனது ஜனநாயக நற்சான்றிதழ்கள், சமூக சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் முற்போக்கான கொள்கைகளுக்காகப் போற்றப்பட்டவர், பனகலின் கூட்டாளிகளில் ஒருவரானார்.

பனகல் மற்றும் இந்திய மருத்துவம்
சமூக நீதியின் விலைமதிப்பற்ற இலட்சியங்களைப் பின்பற்றுவதைத் தவிர, உள்நாட்டு மருத்துவத்தை மேம்படுத்துவதில் பனகல் ஒரு அரிய அர்ப்பணிப்பைக் காட்டினார். அவர் இந்திய மருத்துவத்துக்கான பள்ளியை நிறுவி, சென்னை கீழ்ப்பாக்கத்தில் உள்ள தனது சொத்தை அதன் இருப்பிடத்திற்காக நன்கொடையாக வழங்கினார். கீழ்ப்பாக்கம் மருத்துவக் கல்லூரி இன்னும் அந்த வளாகத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுகிறது.

மு.க.ஸ்டாலின் தலைமையிலான தமிழக திமுக அரசு பாராட்டுக்குரியது